Somos uma igreja Autocéfala,
não temos ligação com a igreja de roma.
SANTO BATISMO
O primeiro lugar entre os Sacramentos da Igreja Ortodoxa é o Santo Batismo, pelo qual um homem, que veio a crer em Cristo, sendo imerso três vezes na água em Nome da Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) é purificado pela graça divina de todos os pecados (pecados originais e pessoais) e renasce para uma nova vida santa e espiritual. O Batismo serve como a porta pela qual o homem entra na Casa da Sabedoria Eterna - a Igreja - pois, sem ele, um homem não pode se unir completamente ao Salvador, tornar-se membro de Sua Igreja, receber outros Sacramentos e ser herdeiro de Vida eterna. Como o próprio Senhor disse, em Seu discurso com Nicodemos: “Em verdade, em verdade vos digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus”.(São João 3:5)
SANTO CRISMO (Confirmação)
No Sacramento do Batismo o homem é chamado das trevas espirituais para a luz de Cristo e é iniciado na economia da salvação pelo Filho de Deus. Esta iniciação é efetuada, no entanto, no Sacramento do Santo Crisma. “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em Nome de Jesus Cristo”, pregou o Apóstolo Pedro ao povo no Pentecostes, “e recebereis o dom do Espírito Santo”.(Atos 2:38) Desde então, o Dom Divino do Espírito Santo é concedido a cada pessoa que se levanta da pia batismal. E tudo o que o Espírito Santo toca recebe o selo de um tesouro inestimável, um raio de luz eterna, reflexo da ação divina. Desperta na alma aquela sede interior e espiritual de crescer em direção ao Celestial, ao eterno e ao perfeito como Templos do Espírito Santo.
SANTA EUCARISTIA (Santa Comunhão)
O lugar central entre os Sacramentos da Igreja Ortodoxa é ocupado pela Santa Eucaristia - o Precioso Corpo e Sangue de nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo. O próprio Salvador disse: "Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede... Se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne”. (São João 6:35,51) Na Última Ceia,“Jesus tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-o aos discípulos e disse: 'Tomai, comei; isto é o meu corpo'. E tomando um cálice, tendo dado graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos, porque isto é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. .' " (São Mateus 26:26-28; cf. São Marcos 14:12-16; São Lucas 22:7-13; 1 Coríntios 11:23-30.)
SANTO ARREPENDIMENTO (Confissão da Penitência)
O Sacramento do Arrependimento desenvolveu-se cedo na história da Igreja na época das perseguições dos séculos III e IV, quando muitas pessoas, dando às ameaças dos perseguidores, apostataram e se afastaram da Igreja. A apostasia era considerada um pecado muito sério; muitos sustentavam a posição extrema de que tais não poderiam ser recebidos de volta na Igreja em sua vida, enquanto outros sustentavam que aqueles que haviam caído deveriam ser rebatizados - isto é, seus pecados deveriam ser lavados por um segundo batismo. A moderação, com o passar do tempo, prevaleceu e uma disciplina penitencial - o Sacramento do Arrependimento - se desenvolveu, assumindo o significado do Segundo Batismo . No Sacramento, o sacerdote é "apenas a testemunha"e pronuncia a absolvição. “Se confessarmos os nossos pecados, [Deus] é fiel e justo, e nos perdoará os pecados e nos purificará de toda injustiça”. (São João 1:9)
ORDENS SANTAS (Ordenação)
Na Igreja Ortodoxa encontram-se três "Ordens Maiores" - Bispo, Presbítero e Diácono - e duas "Ordens Menores" - Subdiácono e Leitor. Os Santos Apóstolos nomearam sete homens (a tradição da Igreja os chama de "diáconos") para realizar um ministério especial de serviço (Atos 6:2-6) e em sua primeira carta aos Coríntios, São Paulo fala de vários ministérios na Igreja (1 Cor. 12:28) Da mesma forma, ele dirige sua Carta aos Filipenses: "A todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos" (Filipenses 1:1}. Em sua primeira Carta a Timóteo , o Santo Apóstolo fala também das qualificações dos Bispos e Diáconos (1 Tm 3,1-13), bem como na sua Carta a Tito (1,5-9).Imposição de mãos e intercessão do Espírito Santo. Bispos e sacerdotes devem ser homens. Desde os tempos apostólicos, como testemunha a Sagrada Escritura e os Ritos de Ordenação da Grande Igreja de Constantinopla, homens e mulheres foram ordenados diáconos. Ser casado nunca foi um impedimento para a recepção da Ordem.
SANTO MATRIMÔNIO (Casamento)
Na teologia da Igreja Ortodoxa o homem é feito à imagem da Santíssima Trindade e, exceto em certos casos especiais (como o chamado ao monaquismo), ele não é destinado por Deus a viver sozinho, mas em uma situação familiar. Assim como Deus Todo-Poderoso abençoou os primeiros humanos, Adão e Eva, para viverem como uma família, para serem frutíferos e se multiplicarem, assim também a Igreja abençoa a união do homem e da mulher. O casamento é um estado de graça que requer um dom ou carisma do Espírito Santo - este dom sendo conferido no Sacramento do Santo Matrimônio. O Santo Matrimônio tem sanções divinas das palavras do próprio Senhor, que diz: "Vocês não leram que Aquele que os fez desde o princípio os fez homem e mulher, e disse:'Por isso deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne' (Gênesis 2:24)? "Assim, pois, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu não separe o homem." (São Mateus 19,5-6) Embora o casamento seja indissolúvel, se ele " deixou de ser uma realidade" e há o divórcio , a Igreja não insiste na preservação de uma ficção jurídica e ajudará homens e mulheres a ascender novamente após a queda e permitir um segundo ou terceiro casamento.
SANTA UNÇÃO (Unção dos Enfermos)
Este Sacramento é descrito na Sagrada Escritura por São Tiago Irmão do Senhor: "Está algum entre vós doente? Chame os anciãos da Igreja, e que rezem sobre ele, ungindo com azeite em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados”. (São Tiago 5:14-15) A partir do texto, podemos ver que este Sacramento tem um duplo propósito - a cura corporal e o perdão dos pecados. Os dois estão unidos, pois o homem é uma unidade de corpo e alma e não pode haver distinção nítida entre doença corporal e espiritual. É claro que a Igreja não acredita que esta unçãoé automática ou magicamente seguida pela recuperação da saúde, pois a vontade de Deus e não a do homem prevalece em todos os casos. Às vezes, o doente é curado e se recupera depois de receber o Sacramento, mas em outros casos não se recupera, mas o Sacramento, no entanto, lhe dá a força espiritual para se preparar para a morte. Devemos notar que este Sacramento NÃO é apenas para aqueles que estão em seu leito de morte, mas para qualquer um que esteja doente. Também pode ser realizado sobre os sãos (como é costume na Quarta-Feira Santa) e em algumas tradições é frequentemente realizado sobre os sãos antes da Sagrada Comunhão, já que o rito também contém elementos de arrependimento, embora seja de notar que este não substitui o Sacramento da Penitência.
Os 4 pilares da ICAAM.
Credo Niceno-Constantinopolitano
Creio em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, / de todas as coisas visíveis e invisíveis. / Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, / nascido do Pai antes de todos os séculos: Deus de Deus, luz da luz, / Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, / gerado, não criado, consubstancial ao Pai. / Por ele todas as coisas foram feitas. / E por nós, homens, e para nossa salvação, desceu dos céus:
(aqui todos se ajoelhem)
e se encarnou pelo Espírito Santo, / no seio da Virgem Maria, e se fez homem.
(aqui todos se levantem)
Também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos; / padeceu e foi sepultado. / Ressuscitou ao terceiro dia, / conforme as Escrituras, / e subiu aos céus, / onde está sentado à direita do Pai. / E de novo há de vir, / em sua glória, / para julgar os vivos e os mortos; / e o seu reino não terá fim. / Creio no Espírito Santo, / Senhor que dá a vida, / e procede do Pai e do Filho; / e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado: / ele que falou pelos profetas. / Creio na Igreja, una, santa, católica, apostólica e Ortodoxa. / Professo um só batismo para remissão dos pecados. / E espero a ressurreição dos mortos / e a vida do mundo que há de vir. - Amém.
NSa da Imaculada Conceição Aparecida
Padroeira do Brasil
Rogai por nós!
HISTÓRIA DA IGREJA
A história comovente da fundação da Igreja Católica Apostólica das Américas, no dia 17 de julho de 2010, pelo Bispo e Primaz +++Dom Erick Sabino Barroso, na Ilha do Governador, Rio de Janeiro, Brasil, é marcada por uma profunda busca espiritual e uma vocação dedicada ao serviço de Deus e da comunidade.
Desde jovem, Dom Erick sentiu um chamado intenso para a vida religiosa e a missão de propagar a fé cristã. Ele mergulhou no estudo e na exploração das tradições católicas e ortodoxas, encontrando nelas uma riqueza espiritual que o tocou profundamente.
Movido por sua paixão pela liturgia e pela devoção às tradições antigas, Dom Erick sentiu que era hora de fundar uma igreja que pudesse unir elementos das tradições católica e ortodoxa. Assim nasceu a Igreja Católica Apostólica das Américas, um local onde a beleza do rito tridentino e a espiritualidade da tradição cristã pudessem ser vivenciadas de forma única.
No entanto, o caminho para a fundação da igreja não foi fácil. Dom Erick enfrentou muitas adversidades e obstáculos ao longo do processo. Ele encontrou resistência e dúvidas por parte de alguns, mas sua fé inabalável e sua determinação o impulsionaram a seguir em frente.
Uma característica singular da Igreja Católica Apostólica das Américas é a ordenação de mulheres ao diaconato. Dom Erick acreditava profundamente na igualdade de gênero e no chamado das mulheres para servir à igreja em papéis de liderança. Essa decisão foi um marco importante na trajetória da igreja, estabelecendo-a como uma comunidade inclusiva e comprometida com a valorização de todos os fiéis.
A igreja, ao longo dos anos, ganhou reconhecimento e apoio, amparada por leis internacionais e nacionais que garantem a liberdade religiosa. Sua autonomia e status de igreja autocéfala foram respeitados e protegidos, permitindo que a Igreja Católica Apostólica das Américas florescesse e se desenvolvesse plenamente.
Além disso, a igreja está devidamente registrada no Brasil, possuindo um CNPJ que a reconhece como uma organização religiosa legítima.
Dom Erick Barroso carrega consigo uma linhagem apostólica rica e significativa, conectando-o a bispos notáveis da tradição católica e ortodoxa. Essa linhagem apostólica é um testemunho da continuidade histórica e espiritual da igreja, sustentando sua fé e sua missão.
Hoje, a Igreja Católica Apostólica das Américas continua a ser um farol de esperança e fé para aqueles que buscam uma experiência religiosa autêntica e inclusiva. Sua mensagem de amor, paz e justiça ressoa nos corações daqueles que encontram abrigo e inspiração em sua comunidade.
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ICAAM – Igreja Católica Apostólica das Américas.
A Igreja Católica Apostólica das Américas pode escolher celebrar o Rito Tridentino, também conhecido como Missa Tridentina ou Missa Latina Tradicional, por uma variedade de razões teológicas, litúrgicas e pastorais. Algumas possíveis razões incluem:
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Tradição e conservação: A Igreja Católica Apostólica das Américas pode valorizar a preservação da tradição litúrgica e cultural da Igreja Católica, vendo o Rito Tridentino como uma expressão autêntica e venerável da fé católica.
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Conexão histórica: O Rito Tridentino remonta ao Concílio de Trento (1545-1563), onde a liturgia foi padronizada para toda a Igreja Católica. A Igreja Católica Apostólica das Américas pode sentir uma conexão com essa história e desejar celebrar a liturgia de acordo com as práticas da época.
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Elementos litúrgicos e espirituais: Alguns fiéis e clérigos podem encontrar na Missa Tridentina uma maior solenidade, reverência e um senso de mistério que os atrai espiritualmente. Eles podem sentir que o Rito Tridentino os ajuda a se conectar mais profundamente com Deus e com a tradição da Igreja.
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Diversidade litúrgica: A Igreja Católica Apostólica das Américas pode valorizar a diversidade litúrgica dentro da Igreja Católica e ver o Rito Tridentino como uma expressão válida e enriquecedora da fé católica, ao lado de outros ritos e formas de celebração.
É importante ressaltar que a decisão de celebrar o Rito Tridentino pode ser tomada pela liderança da Igreja Católica Apostólica das Américas, levando em consideração sua teologia, espiritualidade e discernimento pastoral. Cada igreja e comunidade tem a liberdade de escolher a forma litúrgica que melhor ressoa com sua identidade e prática religiosa.
A Missa Tridentina é uma celebração que encapsula o amor divino e o sacrifício de Cristo de uma forma única e significativa. Por meio de sua rica simbologia, solenidade e reverência, a Missa Tridentina nos convida a adentrar no mistério do sacrifício redentor de Cristo, nutrindo nossa fé e alimentando nossa comunhão com Deus.
Vladyka Clemente
+++Dom Erick S. Barroso
Diretório: Incardinação de Clérigos na ICAAM
Seção 1: Disposições Gerais
Artigo 1: Esta incardinação é regida pelas normas e diretrizes estabelecidas pela Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM).
Artigo 2: A incardinação é o ato canônico pelo qual um clérigo é formalmente associado à jurisdição da ICAAM.
Seção 2: Requisitos para Incardinação
Artigo 3: Para ser considerado para incardinação, o clérigo deve atender aos seguintes requisitos: a. Ter recebido ordenação válida em uma tradição cristã reconhecida. b. Demonstrar aderência às doutrinas e ensinamentos da ICAAM. c. Apresentar documentação detalhada de sua formação teológica e experiência ministerial. d. Submeter-se a uma entrevista e avaliação pelo conselho de incardinação.
Seção 3: Processo de Incardinação
Artigo 4: O processo de incardinação incluirá as seguintes etapas: a. Pedido formal de incardinação. b. Análise da documentação apresentada. c. Entrevista e avaliação pelo conselho de incardinação. d. Deliberação do conselho e aprovação pelo Bispo Primaz.
Artigo 5: Após a aprovação, o clérigo será incardinado oficialmente mediante uma cerimônia litúrgica presidida pelo Bispo Primaz ou seu representante designado.
Seção 4: Deveres e Responsabilidades
Artigo 6: Os clérigos incardinados na ICAAM assumem os seguintes deveres e responsabilidades: a. Adesão às normas litúrgicas, doutrinas e práticas estabelecidas pela ICAAM. b. Cumprimento fiel das obrigações pastorais e administrativas designadas pela autoridade eclesiástica. c. Participação ativa em atividades e iniciativas da ICAAM. d. Atendimento regular às reuniões clericais e formação continuada.
Seção 5: Transferência ou Desincardinação
Artigo 7: Qualquer pedido de transferência ou desincardinação deve ser submetido por escrito ao Bispo Primaz, explicando as razões subjacentes.
Artigo 8: A decisão sobre transferência ou desincardinação será tomada pelo Bispo Primaz após consulta ao conselho episcopal.
Seção 6: Disposições Finais
Artigo 9: Este diretório entra em vigor na data de sua aprovação pelo Bispo Primaz e poderá ser revisado conforme necessário para atender às necessidades da ICAAM.
Aprovado em Rio de Janeiro 17/10/2012 por:
+++Dom Erick Barroso
Bispo Primaz da ICAAM
Diretório: Validação da Sucessão Apostólica e Autocéfalia da ICAAM
Artigo 1: Sucessão Apostólica do Primaz
A Sucessão Apostólica do Primaz da Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM), +++Dom Erick Sabino Barroso, é reconhecida e validada por meio da ordenação episcopal recebida de autoridades eclesiásticas legítimas, conforme documentação arquivada nos registros da ICAAM.
Artigo 2: Autocéfalia da ICAAM
A ICAAM é uma igreja autocéfala, possuindo autonomia e independência eclesiástica. Sua existência como uma entidade religiosa independente da Igreja Romana é respaldada pelos seguintes fundamentos:
2.1 Documentação Histórica: A ICAAM foi fundada em 17/06/2010 no Rio de Janeiro, Brasil, por decisão autônoma de seus líderes e membros.
2.2 Ordenação e Reconhecimento: A ordenação episcopal de +++Dom Erick Sabino Barroso em 15/11/2017 por autoridade legítima, Dom Elias, é reconhecida internacionalmente, assegurando a legitimidade da liderança da ICAAM.
2.3 Contribuição à Fé e Missão Própria: A ICAAM tem demonstrado consistência em sua fé, práticas litúrgicas e missão, delineando uma identidade eclesiástica distinta.
2.4 Cumprimento da Legislação Brasileira: A ICAAM opera em conformidade com as leis e regulamentações brasileiras aplicáveis a organizações religiosas.
2.5 Autogovernança: A ICAAM possui um sistema de governo próprio, sem subordinação direta à autoridade da Igreja Romana ou de qualquer outra entidade religiosa.
Este diretório é emitido para validação pública e reconhecimento das bases históricas, eclesiásticas e legais que afirmam a Sucessão Apostólica do Primaz e a Autocéfalia da ICAAM.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012 ), sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Sabino Barroso
Primaz da Igreja Católica Apostólica das Américas
Diretório: Direitos e Responsabilidades do Membro Eclesiástico
3.1. O membro eclesiástico terá o direito de abrir uma igreja filiada à ICAAM, respeitando as diretrizes e regulamentos estabelecidos pela igreja.
3.2. O membro eclesiástico poderá celebrar missas e sacramentos de acordo com os rituais e liturgias reconhecidos pela ICAAM.
3.3. É permitido ao membro eclesiástico criar movimentos e pastorais em nome da ICAAM, desde que estejam alinhados com os princípios e ensinamentos da igreja.
Artigo 4: Infrações Eclesiásticas e Processos Disciplinares
4.1. Em caso de infração eclesiástica, civil ou penal, o clérigo será afastado temporariamente até a conclusão do processo disciplinar.
4.2. Em caso de condenação civil ou penal, o clérigo será afastado definitivamente de suas funções na ICAAM.
Artigo 5: Responsabilidade Jurídica
5.1. A ICAAM não se responsabiliza pelos processos civil e penal dos clérigos acusados, exceto no âmbito eclesiástico, pois este é de natureza religiosa.
Este diretório visa assegurar a integridade do corpo eclesiástico da ICAAM e a observância dos valores e princípios fundamentais da igreja.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012, sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Sabino Barroso
Primaz da Igreja Católica Apostólica das Américas
Diretório: Eximir a ICAAM de Vínculo Empregatício
Seção 1: Disposições Gerais
Artigo 1: Este diretório tem como objetivo esclarecer que os serviços religiosos prestados na Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM) são considerados atividades voluntárias e não estabelecem vínculo empregatício.
Artigo 2: Os membros do clero e outros colaboradores da ICAAM participam de suas funções de forma voluntária, com base em seu compromisso religioso e espiritual.
Seção 2: Serviço Voluntário
Artigo 3: Os membros do clero da ICAAM prestam serviços religiosos de forma voluntária, sem expectativa de remuneração financeira ou benefícios empregatícios.
Artigo 4: O serviço voluntário inclui atividades litúrgicas, pastorais, administrativas e todas as demais funções relacionadas à missão eclesiástica da ICAAM.
Seção 3: Natureza Religiosa do Serviço
Artigo 5: O serviço prestado na ICAAM é considerado uma expressão do compromisso religioso do clérigo ou colaborador e está vinculado à missão espiritual da Igreja.
Artigo 6: O caráter religioso do serviço inclui atividades como celebrações litúrgicas, aconselhamento espiritual, ensino religioso e outros serviços eclesiásticos.
Seção 4: Ausência de Vínculo Empregatício
Artigo 7: A participação nas atividades da ICAAM não estabelece nenhum tipo de vínculo empregatício entre a Igreja e seus membros do clero ou colaboradores.
Artigo 8: Não há obrigações trabalhistas, previdenciárias ou fiscais associadas ao serviço voluntário na ICAAM.
Seção 5: Consentimento Voluntário
Artigo 9: Todos os membros do clero e colaboradores da ICAAM atuam de forma voluntária e reconhecem que não têm direito a remuneração ou benefícios empregatícios.
Artigo 10: A participação no serviço voluntário é baseada no consentimento voluntário e no compromisso espiritual de cada indivíduo.
Seção 6: Disposições Finais
Artigo 11: Este diretório entra em vigor na data de sua aprovação pelo Bispo Primaz e poderá ser revisado conforme necessário para atender às necessidades da ICAAM.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012, sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Barroso
Bispo Primaz da ICAAM
Diretório: Validade do Matrimônio dos Clérigos na ICAAM
Artigo 1: Fé na Instituição do Matrimônio
A Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM) sustenta a sagrada instituição do matrimônio como uma expressão do amor e compromisso entre duas pessoas, e reconhece que esse sacramento pode ser vivido de maneira santa e abençoada pelos clérigos da ICAAM.
Artigo 2: Citações Bíblicas que Apoiam o Matrimônio dos Clérigos
2.1 Gênesis 2:24 (Almeida Revista e Corrigida): "Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne."
Comentário: Esta passagem destaca a união entre homem e mulher como uma designação divina, sem restrições específicas ao estado clerical.
2.2 1 Timóteo 3:2 (Almeida Revista e Corrigida): "Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, temperante, sóbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar."
Comentário: Esta passagem, ao mencionar que o bispo deve ser marido de uma só mulher, não proíbe o matrimônio, mas destaca a importância da fidelidade conjugal.
2.3 Hebreus 13:4 (Almeida Revista e Corrigida): "Digno de honra entre todos seja o matrimônio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros."
Comentário: A exaltação do matrimônio neste versículo não distingue entre clérigos e leigos, indicando que o matrimônio é honroso para todos.
Artigo 3: Diretrizes Matrimoniais na ICAAM
A ICAAM reconhece o matrimônio dos clérigos e incentiva uma vivência santa e comprometida desse sacramento, seguindo os princípios bíblicos mencionados.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012, sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Sabino Barroso
Primaz da Igreja Católica Apostólica das Américas
Diretório: Para Custos de Estudos e Necessidades Pessoais na ICAAM
Seção 1: Disposições Gerais
Artigo 1: Este diretório estabelece as diretrizes relacionadas aos custos de estudos, vestimenta e outras necessidades pessoais para aqueles que buscam ingressar na Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM).
Artigo 2: Todos os candidatos que desejam fazer parte da ICAAM devem estar cientes de suas responsabilidades financeiras relacionadas à formação, vestimenta e outras necessidades pessoais.
Seção 2: Custos de Estudos
Artigo 3: Os candidatos a membros do clero que necessitam de formação teológica ou acadêmica devem arcar com todos os custos associados, incluindo taxas de matrícula, materiais didáticos e outros gastos educacionais.
Artigo 4: A ICAAM pode, a seu critério, oferecer assistência financeira ou bolsas de estudo a candidatos com necessidades financeiras, mas isso não é garantido.
Seção 3: Vestimenta Eclesiástica
Artigo 5: Os custos relacionados à vestimenta eclesiástica, incluindo paramentos litúrgicos e vestes específicas do clero, são de responsabilidade do candidato.
Artigo 6: A ICAAM pode fornecer orientação sobre fornecedores apropriados e padrões de vestimenta, mas a aquisição e manutenção desses itens são responsabilidade do candidato.
Seção 4: Outras Necessidades Pessoais
Artigo 7: Custos associados a outras necessidades pessoais, como transporte para eventos eclesiásticos, alojamento durante formações e despesas pessoais, são de responsabilidade do candidato.
Artigo 8: A ICAAM pode oferecer suporte ocasional, a critério do Bispo Primaz, mas não há garantia de assistência financeira para essas necessidades.
Seção 5: Conscientização e Consentimento
Artigo 9: Todos os candidatos devem ser informados sobre essas responsabilidades financeiras durante o processo de ingresso e devem consentir explicitamente antes de prosseguir.
Artigo 10: A ICAAM se reserva o direito de revisar e ajustar essas diretrizes conforme necessário.
Seção 6: Disposições Finais
Artigo 11: Este diretório entra em vigor na data de sua aprovação pelo Bispo Primaz.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012, sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Barroso
Bispo Primaz da ICAAM
Diretório para o Desligamento de um Clérigo na ICAAM
Seção 1: Disposições Gerais
Artigo 1: Este diretório regula os procedimentos e as condições para o desligamento de clérigos da Igreja Católica Apostólica das Américas (ICAAM).
Artigo 2: O desligamento pode ocorrer por pedido do clérigo, decisão do Bispo Primaz ou por outros motivos previstos neste diretório.
Seção 2: Motivos para Desligamento
Artigo 3: Os motivos para desligamento podem incluir, mas não estão limitados a: a. Pedido voluntário do clérigo. b. Violência, má conduta ou transgressão ética. c. Desvio doutrinário substancial. d. Razões de saúde que impeçam o cumprimento adequado das funções clericais.
Seção 3: Procedimentos para Desligamento Voluntário
Artigo 4: Em caso de pedido voluntário de desligamento, o clérigo deve apresentar um pedido por escrito ao Bispo Primaz, explicando as razões e indicando a data desejada para o desligamento.
Artigo 5: O Bispo Primaz avaliará o pedido e, se apropriado, concederá o desligamento em uma data acordada.
Seção 4: Desligamento por Decisão Eclesiástica
Artigo 6: Se o Bispo Primaz determinar que o desligamento é necessário por razões éticas, doutrinárias ou disciplinares, ele notificará o clérigo por escrito, indicando as razões.
Artigo 7: O clérigo tem o direito de apelar da decisão do Bispo Primaz perante um conselho eclesiástico.
Seção 5: Desligamento por Razões de Saúde ou Outros Motivos
Artigo 8: Em casos de desligamento por razões de saúde ou outros motivos, o Bispo Primaz, após consulta ao conselho episcopal, tomará a decisão e notificará o clérigo por escrito.
Seção 6: Efeitos do Desligamento
Artigo 9: Após o desligamento, o clérigo não terá mais responsabilidades ou privilégios associados ao seu estado clerical na ICAAM.
Artigo 10: O clérigo deve devolver quaisquer objetos ou documentos eclesiásticos de propriedade da ICAAM.
Seção 7: Disposições Finais
Artigo 11: Este diretório entra em vigor na data de sua aprovação pelo Bispo Primaz e poderá ser revisado conforme necessário para atender às necessidades da ICAAM.
Dado em Rio de Janeiro 17/10/2012, sob a bênção de Deus.
+++Dom Erick Barroso
Bispo Primaz da ICAAM