IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA DAS AMÉRICAS

SANTO BATISMO
O primeiro lugar entre os Sacramentos da Igreja Ortodoxa é o Santo Batismo, pelo qual um homem, que veio a crer em Cristo, sendo imerso três vezes na água em Nome da Santíssima Trindade (Pai, ​​Filho e Espírito Santo) é purificado pela graça divina de todos os pecados (pecados originais e pessoais) e renasce para uma nova vida santa e espiritual. O Batismo serve como a porta pela qual o homem entra na Casa da Sabedoria Eterna - a Igreja - pois, sem ele, um homem não pode se unir completamente ao Salvador, tornar-se membro de Sua Igreja, receber outros Sacramentos e ser herdeiro de Vida eterna. Como o próprio Senhor disse, em Seu discurso com Nicodemos: “Em verdade, em verdade vos digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus”.(São João 3:5)

SANTO CRISMO (Confirmação)
No Sacramento do Batismo o homem é chamado das trevas espirituais para a luz de Cristo e é iniciado na economia da salvação pelo Filho de Deus. Esta iniciação é efetuada, no entanto, no Sacramento do Santo Crisma.  “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em Nome de Jesus Cristo”, pregou o Apóstolo Pedro ao povo no Pentecostes, “e recebereis o dom do Espírito Santo”.(Atos 2:38) Desde então, o Dom Divino do Espírito Santo é concedido a cada pessoa que se levanta da pia batismal. E tudo o que o Espírito Santo toca recebe o selo de um tesouro inestimável, um raio de luz eterna, reflexo da ação divina. Desperta na alma aquela sede interior e espiritual de crescer em direção ao Celestial, ao eterno e ao perfeito como Templos do Espírito Santo.

SANTA EUCARISTIA (Santa Comunhão)
O lugar central entre os Sacramentos da Igreja Ortodoxa é ocupado pela Santa Eucaristia - o Precioso Corpo e Sangue de nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo. O próprio Salvador disse: "Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede... Se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne”. (São João 6:35,51) Na Última Ceia,“Jesus tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-o aos discípulos e disse: 'Tomai, comei; isto é o meu corpo'. E tomando um cálice, tendo dado graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos, porque isto é o meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. .' "  (São Mateus 26:26-28; cf. São Marcos 14:12-16; São Lucas 22:7-13; 1 Coríntios 11:23-30.)

SANTO ARREPENDIMENTO (Confissão da Penitência)
O Sacramento do Arrependimento desenvolveu-se cedo na história da Igreja na época das perseguições dos séculos III e IV, quando muitas pessoas, dando às ameaças dos perseguidores, apostataram e se afastaram da Igreja. A apostasia era considerada um pecado muito sério; muitos sustentavam a posição extrema de que tais não poderiam ser recebidos de volta na Igreja em sua vida, enquanto outros sustentavam que aqueles que haviam caído deveriam ser rebatizados - isto é, seus pecados deveriam ser lavados por um segundo batismo.  A moderação, com o passar do tempo, prevaleceu e uma disciplina penitencial - o Sacramento do Arrependimento - se desenvolveu, assumindo o significado do Segundo Batismo . No Sacramento, o sacerdote é "apenas a testemunha"e pronuncia a absolvição.  “Se confessarmos os nossos pecados, [Deus] é fiel e justo, e nos perdoará os pecados e nos purificará de toda injustiça”. (São João 1:9)

ORDENS SANTAS (Ordenação)
Na Igreja Ortodoxa encontram-se três "Ordens Maiores" - Bispo, Presbítero e Diácono - e duas "Ordens Menores" - Subdiácono e Leitor. Os Santos Apóstolos nomearam sete homens (a tradição da Igreja os chama de "diáconos") para realizar um ministério especial de serviço (Atos 6:2-6) e em sua primeira carta aos Coríntios, São Paulo fala de vários ministérios na Igreja (1 Cor. 12:28) Da mesma forma, ele dirige sua Carta aos Filipenses: "A todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos" (Filipenses 1:1}. Em sua primeira Carta a Timóteo , o Santo Apóstolo fala também das qualificações dos Bispos e Diáconos (1 Tm 3,1-13), bem como na sua Carta a Tito (1,5-9).Imposição de mãos e intercessão do Espírito Santo. Bispos e sacerdotes devem ser homens. Desde os tempos apostólicos, como testemunha a Sagrada Escritura e os Ritos de Ordenação da Grande Igreja de Constantinopla, homens e mulheres foram ordenados diáconos. Ser casado nunca foi um impedimento para a recepção da Ordem.

SANTO MATRIMÔNIO (Casamento)
Na teologia da Igreja Ortodoxa o homem é feito à imagem da Santíssima Trindade e, exceto em certos casos especiais (como o chamado ao monaquismo), ele não é destinado por Deus a viver sozinho, mas em uma situação familiar. Assim como Deus Todo-Poderoso abençoou os primeiros humanos, Adão e Eva, para viverem como uma família, para serem frutíferos e se multiplicarem, assim também a Igreja abençoa a união do homem e da mulher. O casamento é um estado de graça que requer um dom ou carisma do Espírito Santo - este dom sendo conferido no Sacramento do Santo Matrimônio. O Santo Matrimônio tem sanções divinas das palavras do próprio Senhor, que diz: "Vocês não leram que Aquele que os fez desde o princípio os fez homem e mulher, e disse:'Por isso deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne' (Gênesis 2:24)?  "Assim, pois, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu não separe o homem." (São Mateus 19,5-6) Embora o casamento seja indissolúvel, se ele " deixou de ser uma realidade"  e há o divórcio ,  a Igreja não insiste na preservação de uma ficção jurídica e ajudará homens e mulheres a ascender novamente após a queda e permitir um segundo ou terceiro casamento.

SANTA UNÇÃO (Unção dos Enfermos)
Este Sacramento é descrito na Sagrada Escritura por São Tiago Irmão do Senhor: "Está algum entre vós doente? Chame os anciãos da Igreja, e que rezem sobre ele, ungindo com azeite em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados”.  (São Tiago 5:14-15) A partir do texto, podemos ver que este Sacramento tem um duplo propósito - a cura corporal e o perdão dos pecados. Os dois estão unidos, pois o homem é uma unidade de corpo e alma e não pode haver distinção nítida entre doença corporal e espiritual. É claro que a Igreja não acredita que esta unçãoé automática ou magicamente seguida pela recuperação da saúde, pois a vontade de Deus e não a do homem prevalece em todos os casos. Às vezes, o doente é curado e se recupera depois de receber o Sacramento, mas em outros casos não se recupera, mas o Sacramento, no entanto, lhe dá a força espiritual para se preparar para a morte. Devemos notar que este Sacramento NÃO é apenas para aqueles que estão em seu leito de morte, mas para qualquer um que esteja doente. Também pode ser realizado sobre os sãos (como é costume na Quarta-Feira Santa) e em algumas tradições é frequentemente realizado sobre os sãos antes da Sagrada Comunhão, já que o rito também contém elementos de arrependimento, embora seja de notar que este não substitui o Sacramento da Penitência.